推荐法国哲学家列维纳斯两本书：《总体与无限》（Totalité et Infini, 1961）和《存在之外》（Autrement qu'être , 1974）
这位哲学家非常有名，已有大量中英日文翻译，各种译本都可以找来看，这两本书还算很好读。
下面是我讲一讲为什么忽然要推荐这两本书：
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推荐法国哲学家列维纳斯两本书：《总体与无限》（Totalité et Infini, 1961）和《存在之外》（Autrement qu'être , 1974）
这位哲学家非常有名，已有大量中英日文翻译，各种译本都可以找来看，这两本书还算很好读。
下面是我讲一讲为什么忽然要推荐这两本书：
一位热心社会运动的朋友跟我讲，组织社会运动存在诸多困难，其一就是即使海外的华人群体，也普遍存在高度原子化现象：一提到“团结”，人们就望风而逃，因为中国人已经被“统战”吓怕了。
当我们说“团结”的时候，就像背后总有一双“统战”的魔爪在锉爪子锉得火星四溅。但这并不是我们拒绝抵抗原子化的原因。这种借口就好像是在说：敌人太强大，所以我们必须放弃抵抗，所以团结毫无必要。
但是我推荐这两本书的原因並不是讲“团结”，而是讲列维纳斯教导我们的一种新的、特别的“cosmopolitisme”。我没有把握把这个词翻译得很好，但是我可以为您简单解释列维纳斯这方面的思想：
我们对他人负有伦理责任。我们有义务对他人的苦难做出回应。因为我们社会就是这样基于这种伦理关系构成的。
我们的道德危机和社会原子化，是怎么产生的？就是个体不再认为自己对他人负有道义和责任的时候，我们切断了人与人之间本来应当存在的温情和关联。
我们并不需要响应某个号召、在某个旗帜下“团结”起来，这种做法很像诈骗。
我们需要的是，清醒地意识到我们对于他人的苦难负有道义上不容推卸的责任。我们需要重新改造每个个体。我们需要重新建立人与人之间的道德关联。我们比以往任何时候都需要友爱和信任。这是我们要顺利渡过礁石和巨浪所必然依凭的。
极权国家的触角向世界上任何一个角落扩张，都可能粉碎我们逃避现实的孤岛。
不需要有人出来振臂一呼，强烈的道德责任感会告诉我们该怎么做。我们必然是先改变个体，才会有新的社会。
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